ومن تركيب ( ذوى ) : ذوى العود يذوى : إذا يبس وبقيت فيه ندوّة . ومن تركيب ( س وى ) استوى الشئ : اعتدل ، وهذا لا يساوى درهما : أي لا يعادله ، وهما على سويّة من هذا الأمر : أي على استواء ، ومكان سوى « 1 » : يعلم الدّخول فيه والخروج منه ، وقيل : هو النّصف بين مكانين ، وسواء الدار : وسطها ، ومنه فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ « 2 » وجاء القوم سوى زيد ، وسواء زيد ، استثناء ، واستعملا بمعنى غير ، قال « 3 » : تجانف عن جلّ « 4 » اليمامة ناقتي * وما قصدت من أهلها لسوائكا / أي لغيرك . والخلّ : الطريق في الرّمل . ويروى : عن جلّ اليمامة : أي عن جلّ أهل اليمامة . ومن تركيب ( ك وى ) كويت الجرح ، وكويت الرجل بعيني : إذا أحددت النظر إليه . ومن تركيب ( ل وى ) لوى يده يلويها ليّا ، ولواه بدينه ليّانا : إذا مطله ، ولوى الرّمل : منقطعة ، مقصور ، ولواء الجيش ، ممدود ، واللّوى : وجع الجوف ، إلى غير ذلك . ومن تركيب ( ن وى ) نويت الأمر أنويه ، والنّوى : التحوّل من دار إلى دار ، ونوى التّمر وغيره . ومن تركيب ( ه وى ) الهوى : هوى النّفس ، مقصور ، والهواء : الفراغ

--> ( 1 ) عقد المصنف ل « سوى » فصلا في الزيادة التي ألحقت بالمجلس الحادي والثلاثين . ( 2 ) سورة الصافات 55 . ( 3 ) فرغت منه في المجلس الحادي والثلاثين . ( 4 ) جاء في الأصل بالخاء والجيم ، وفوقها « معا » . وسيشرحه المصنف بالخاء المعجمة . ولم أجد من ذكر هذه الرواية في بيت الأعشى .